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为此，《意见》强调，要加强重大战略中的非遗保护传承，建立区域保护协同机制，加强专题研究，举办品牌活动。要在雄安新区、北京城市副中心以及文化公园建设中，加强非遗保护传承。要在实施乡村振兴战略和新型城镇化建设中，发挥非遗服务基层社会治理的作用，加大脱贫地区非遗保护的专业支持。她指出，包括本土居民大量外迁、商业气氛日趋浓厚、古城空间结构逐渐变化等在内，古城不仅旧貌换新颜，城市功能也发生转换。丽江依托世界遗产开发旅游，要实现可持续化，必须面对如何留住在地居民，如何重建外来人口冲击下古城人的地方认同感，以及如何延续地方文化等课题。宗晓莲对20多年间丽江旅游形象的变化进行了研究。推进“一部手机游云南”建设和旅游文化产业转型升级，着力推动楚雄文旅项目建设大提速，文旅融合发展大提升，文旅高质量发展大推进，走出一条具有时代特征、楚雄特点、民族风格、气派的文化旅游发展之路，持续擦亮“彝乡o滇中翡翠o红火楚雄”品牌形象，为奋力推进彝州高质量跨越式发展凝聚磅礴力量。

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应按照规定确认为结余资金，由项目实施单位同级门按规定收回统筹使用。在确保完成当年保护任务基础上，省级门、文化和旅游主管部门可在项目储备库项目范围内统筹安排一般项目补助。同一项目分年度补助数不得超过该项目预算控制数。第三十条保护资金按照财政国库管理制度有关规定执行。属于采购管理范围的。张振涛在研究鼓吹乐时提到：“鼓吹乐部的，是因歌唱内容的不同，使用场合的不同，在仪式中发挥功能的不同，而大相径庭……《宋书》中提到的‘生鼓吹、死鼓吹’的俗称十分重要，它实际上指出了两种鼓吹的功能：一是为活人，一是为死人。”[张振涛：《冀中乡村礼俗中的鼓吹乐社——音乐会》，济南：山东文艺出版社2002年版。阿坝州红原县濮阳市范县德州市临邑县惠州市龙门县从11世纪至今，《格萨尔》史诗故事作为集体记忆代代传承，“在每个部落成员口中都有一部《格萨尔》”，直至今日仍然延续着由《格萨尔》衍生出的节庆，以及众多被赋予了象征史诗意义和承载了信仰实践的神山。《格萨尔》节庆是史诗文化得以活态传承的重要载体，是史诗传统生存的重要文化空间。这一文化空间主要是由节庆周期、仪式、构成。

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合理利用非物质文化遗产资源。鼓励有条件的地方将文化和旅游用地纳入国土空间规划和年度用地计划，在完善审批程序、严格用途管理的前提下，加大对文化产业赋能乡村振兴相关重点设施、项目的用持。鼓励通过开展城乡建设用地增减挂钩和工矿废弃地再利用的方式建设文化产业赋能乡村振兴项目。文化和旅游项目中。如在社会学领域文化空间被视为一种文化能够习得并得以传承的框架。在文化地理学领域文化空间多理解为文化区，即具有共同文化属性的地理空间区域。多学科的参与让文化空间研究领域蔚为广阔，同时也在一定程度上带来概念内涵的模糊与泛化。如果说作为一种理论视角是广义文化空间的概念，那么20世纪90年始。在崖口飘色展演过程中，传承人的身体实践、叙事想象与生产、身体展演、感官互动与体验，是对地方意义的解读与建构的过程，实现了微观层面的人地互动。21世纪以来，遗产学界对于遗产的认识发生了重大变化。出现了“以物为本”向“以人为本”的认知转向(33)。而这种研究思潮并非认为遗产的物质性不再重要。

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