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指导和规范了非遗馆建设目标和方向。非遗馆是传承和传播非物质文化遗产的重要阵地，同时也是非遗系统性保护不可或缺的重要环节。在文化遗产保护方面（包括非遗保护），古迹遗址理事会《文化遗产阐释与展示宪章》在保护原则中特别强调了对无形文化遗产地阐释和展示。20世纪以来，博物馆发展已开始走向物质与非物质展示的相互融合。非物质文化遗产认证专业平台 着力解决什么是非遗、为什么要保护非遗、怎样保护非遗三个层次的主体问题。这就要将民俗学、人类学、社会学、考古学等学科的理论与方法整合起来，实现理论的创新与方法论的更新，在更加深入地领悟和了解社会与文化的基础上，构建非遗学。非遗学作为一门独立的学科，需要有明确的学科定位与学科意识，研究人员要有非遗传承保护的使命感和责任感。讲究“活”性，以“人”为本。换句话说，在表述中突出文化的“非物质”属性，意在突显“人”作为灵掌类动物，在其文化活动和文化形态构成上的核心职能与重要作用。突出实践性，强调知识性，标示精神性，淡化物质性，是其界定“非物质文化”的一个重要视角。从而昭示我们，离开了对“人”的核心地位与中心作用的认知与肯定。在民俗学的理论和实践方面积累了长期的经验。自2003年《公约》通过以来，民俗学会广泛参与了地方、和层面的非物质文化遗产保护工作，并于2012年6月在《公约》缔约国大会第4届会议上获得正式认证，可向保护非物质文化遗产间委员会提供非遗领域的咨询服务。今年11月底，民俗学会派出代表团参与《公约》框架下的间委员会会议。

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视不同程度给予警告、严重警告直至除名处理。(四)厅际联席会议办公室按照全国统一部署，从省级非物质文化遗产名录的项目中，组织非物质文化遗产申报工作。本实施意见由厅际联席会议办公室负责解释。(一)拟定我省非物质文化遗产保护工作的政策计划，审定我省非物质文化遗产保护规划。(二)协调处理我省非物质文化遗产保护中涉及的重大事项。鼓励各地门与公共文化机构、文艺院团、艺术院校、红色旅游景区等通过签订文教共建协议、举办文教互动活动、建立校外实践基地等方式，定期组织学生到公共文化机构、剧场、红色旅游景区参观学习。建立青少年活动效果评估、服务满意度评价等跟踪反馈机制，促进文化和旅游资源、资源的生产供给与学校的教育需求相匹配。允准的神灵得到了广泛的供奉和传播；二是鼓励的是象征而不是形式。个层面，无论是古是现代，妈祖信仰在世界范围内的传播都与力量的鼓励有直接关系，只不过这种鼓励的方式和目的有所区别；第二个层面，在鼓励的象征意义一致的情况下，不同地域不同文化信众的信仰行为会存在差异。但研究的方法和视角却是人类学的；也有人把艺术人类学理解为对艺术和审跨文化研究。鉴于被列入各级非物质文化遗产名录的项目，与艺术有关的约占七八成，故对此类非物质文化遗产的研究便成为当下艺术人类学学科发展的突出特点。人类学家历来重视与各种艺术形态或门类有关的本土知识和本土观念。

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但传统工艺是我们的民族基础，它牵涉到民族的历史、文化、艺术，多了解一分，便是与我们民族的根多亲近一分。”记者在采访中了解到，在工业化发达、社会快节奏发展的当下，一些传统工艺无法快速带来直接的经济效益，这导致一些富有特色的传统工艺项目面临着人亡技绝的境况。郑州文化馆馆长、郑州非遗保护中心主任李桂玲说。(三)审核省级非物质文化遗产名录，上报省批准公布。(四)承办省交办的有关非物质文化遗产保护的其他工作。为确保我省非物质文化遗产的传承，鼓励和支持非物质文化遗产传承人开展传承活动，根据《关于加强文化遗产保护的通知》（国发[2005]42号）、《办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发[2005]18号）和《河南省人民办公厅关于印发河南省省级非物质文化遗产申报评定实施意见的通知》（豫政办[2006]104号）精神。2005年，曾永义总策划出版了一套戏曲研究丛书，包括了海峡两岸和香港地区学者的戏曲论著。其中，不乏有关昆曲的研究，如邹元江《汤显祖新论》60，陆萼庭《清代戏曲与昆曲》61，王永健《昆腔传奇与南杂剧》62等。其中，蔡欣欣《台湾戏曲研究成果述论（1945—2001）》63中所列诸多专题对于学者了解台湾方面的昆曲研究大有帮助。让“到博物馆看展览、受教育”成为一种生活方式，使保护成果更多惠及人民群众。推动和旅游融合发展，依托资源建设旅游景区、规划旅游线路、设计旅游产品，吸引更多游客游览古迹、感悟中华传统文化。记者：受影响，旅游业受到较大冲击。请问文化和旅游部有哪些政策和举措，帮助旅游企业纾困解难。

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