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在《空间的生产》一书中，列斐伏尔列举了多种空间类型。如精神的、社会的、历史的等，“文化空间”概念也应运而生，旋即成为学界频繁使用的术语，主要作为探讨各类文化形式、空间形式的理论依据与研究视角，在人类学、社会学、民俗学、地理学等诸领域进行了多维的呈现，对其概念与范围界定有诸多不同表述。也说明昆曲的理论研究已经突破了昆曲文学的界线，延伸到昆曲音乐、舞美、表演等领域，使昆曲作为综合性舞台艺术和动态文化传承的特征更加鲜明。可以说，21世纪以来，昆曲辞书和大型丛书的撰述、青年研究群体的出现，反映出昆曲在群体智慧的集结下，正在体系化建设上开拓出一片新的天地。历届昆剧艺术节举办期间都会召开昆曲相关研讨会。一个标志性的成果当属《粤剧表演艺术大全》的编撰。此前，粤剧研究已有了一定成果，包括《戏曲志（广东卷）》《戏曲音乐集成（广东卷）》《粤剧大辞典》等著作。在此基础上，《粤剧表演艺术大全》从2017年开始启动，至今已完成“做打卷”“唱念卷”的编撰出版。编撰过程中，粤港澳桂及海外粤剧界的老中青传承者齐心协力。完善相关地方性法规和规章，进一步健全非物质文化遗产法规制度，建立非物质文化遗产获取和惠益分享制度。加强对法规实施情况的监督检查，建立非物质文化遗产检查机制。综合运用著作权、商标权、、地理标志等多种手段，加强非物质文化遗产知识产权保护。加强非物质文化遗产普法教育。

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相关省（区）文化厅结合非遗传承人群研修研习培训计划，面向深度贫困地区非遗传承人群组织开展研修研习培训，帮助他们开拓眼界，提升可持续发展能力，培养一批扶贫带头人。文化和旅游部、扶贫办帮助深度贫困地区对接相关高校或企业，委托高校或企业组建由设计师、、相关高校教师、非遗代表性传承人等参加的团队。《牡丹亭》原非其核心剧目，为遵守《通知》要求，完成汇报演出任务，这些院团不得不向老一辈南昆艺术家认真请教，全盘吸收，这在一定程度上减弱了几支地方昆曲原本已较为薄弱的剧种特色，昆曲在传承过程中初步显露同质化的趋向。号称“百戏之师”的昆曲启迪、滋养了包括京剧在内的诸多民族戏曲剧种，时至今日。非物质文化遗产注册加急 二妹已远嫁，年轻的三妹对刺绣丝毫不感兴趣，高超的刺绣技艺就这样没有了后继之人。日积月累，这件事成了的一块心病。2010年，确诊患了，这让孝顺的陆永江遭到当头一棒，“不能让就这样带着遗憾离开”，她深思熟虑之后做了个大胆的决定：从头开始学习侗绣。刚开始时，她无法伸直的食指根本拿不住针。

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只有那种娘家出现辍薪绝嗣的情况，才由嫁出去的女儿代为送灯。不过，也有一种例外，如娘家人有亲近长辈故去，嫁出去的女儿可以提前去为逝者去世后的个正月十五，又称头年送一盏灯，俗称送“客灯”。除了要插灯罩、烧纸钱、放外，一般还会在坟头挂盏红灯笼，不过送完“客灯”后，就要匆匆赶回婆家去了。代表了明代数学高成就。被誉为“世界历史文化名人”的朱载堉是一位百科全书式的科学家和艺术家，用珠算进行开平方、开立方运算，“十二平均律”，将珠算用于科学研究，在天文、算学等方面硕果累累。被人们尊为算圣的程大位所著《算法统宗》，对珠算算法规范总结，推动了明代数学教育的发展，并在16世纪末传入、日本及东南亚和地区。如北京大学京昆社于2009年举办“曲家汪健君先生仙逝10周年纪念曲会”；2011年，为庆祝京昆社成立20周年，举办“玉昆金友，旨醉京迷”大型纪念晚会；2014年，京昆社社员随北京大学学生艺术总团赴，参加了10月21日在特拉维夫举行的“招待会”文艺演出以及、海法的日系列巡演活动。我国不仅将建设20座非遗馆和数千座地方性非遗馆，而且要将非遗展示融入公园、历史文化名城名镇名村、传统村落和街区、旅游景区和休闲度假区等文化旅游设施及场所，形成非遗融入社会、回归生活的新局面。鉴于非遗展示和阐释方式已成为博物馆传统展览、展示的重要突破口和发展点，博物馆展示需要以更加包容和开放的姿态。这些新成立的曲社往往由老曲社的曲友牵头，借鉴老曲社的活动经验，聘请拍曲老师，举办昆曲主题的学术与艺术讲座。一些曲社社员还参加苏州虎丘曲会、千灯秦峰曲会、巴城重阳曲聚、宜兴阳羡曲会、北京及全国高校昆曲社团研讨会等活动，加强各个曲社间的和交流。高校内的老曲社则延续自己的活动传统并举办一些有影响力的活动、讲座、演出等。

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