非遗代表性系统
除非其同时具有代表性传承人所需要的各种条件要求。非物质文化遗产有单一形态与复合形态，单一形态非遗项目易于确认代表性传承人，比如故事讲述人、特定手艺传承人等，而复合形态的非遗项目，如戏曲表演、节庆仪式等，以集体参与为主，需要参与者配合才能有效开展活动，认定此类非遗项目传承人就很困难。加之这些年实体店受到冲击，社会变革改变了销售途径，我们的销售就变得更加困难。面对这种考验，我认为有两个发展方向：一方面要坚持传承，制作精品，量化生产；另一方面要改变创作思路，创新设计理念，通过电商的新型销售渠道，制作和销售百元以内的小型文创产品。这几年，我主要致力于两方面的创新：一方面是积极开展工艺创新。非物质文化遗产申请需要资质 南音人是清高的，也备受当地人敬重。他们自称属于“上九流”，不与“下九流”的人为伍，不与戏子相提并论，不靠卖艺为生。这份和自信与史个显赫的传说有关：清康熙五十二年癸已，六旬万寿祝典，普天共庆，四方赓歌毕集，昔大学士安溪李文贞公，以南乐沉静幽雅，驰书征求故里知音妙手，得晋江吴志、陈宁。因此，有关遗产保护的话语自然也延伸到对传统村落的保护。汪欣认为，对传统村落的保护主要是围绕着公布的历史文化名村展开的，它们被要求整体性保护，注重历史环境、村落布局、建筑风貌和文化景观及文化空间的完整性。目前，在国内形成了“生态博物馆”“民族文化生态村”等不尽相同的模式，大都是以村落为单位进行保护58。

非遗评选系统
其实是假的，这些道具，现在你看那个人悬空在那里没拿着那条铁，实际上是那一条铁穿过他衣服里边，将小孩固定在铁枝上，我们看到那个人好像是在空中飘的，就叫做飘色，其实是用那条铁折出一个造型。根据那个人物故事，用那个铁杆穿起来，其实是假的，不是铁丝穿到那个人的身体里。(27)在南朗崖口飘色日常训练过程中。这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其戏剧结构(旦、丑、生等角色)亦被其他剧种所借鉴。《牡丹亭》、《长生殿》成为传统的保留剧目。昆曲表演用锣鼓、弦索及笛、箫、笙、琵琶等管弦和打击乐器伴奏。昆曲的舞蹈动作主要分作两类，具有丰富的表现力。类别：表演艺术；口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言“新疆维吾尔木卡姆”是流传于新疆各聚居区的各种木卡姆的总称。活动将邀请古琴、昆曲名家表演精选曲段。图书馆将推出“他们鉴证了文明——代表性传承人记录工作成果（记录片）系列推广活动”，并继续举办“非遗讲座月”活动，围绕“健活”主题，邀请传统医药、传统体育及餐饮非遗学者、传承人，推出网络讲座课程。各省（区、市）均安排了本地区非遗宣传展示主会场活动。相应的，文化空间中的实践主体会因时、因地、因情，动态更新非物质文化遗产实践活动，文化空间的活动主题饱含动态传承性。当然这种传承更新必须是严格恪守非物质文化遗产“核心符号”，坚持文化实践基本内核，保持传统文化特质的基础上，通过适当调节改变“随机符号”完成的，是适应当下需求，融入日常生活的活态更新。并为人物造型的夸张变形创造了有利的条件，改变了彩瓷瓷绘人物装饰以说明性图示表现为主的传统装饰习俗，从而使创在艺术表现形式、作品意境、气韵格调上的美感追求，上升到更加主要的。当代彩瓷艺术家在探索新的发展方向上，上下求索，不管是纯艺术的创作，还是把艺术与空间，生活等相融合方面都有新的突破。

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“当代工艺美术双年展”已经成功举办三届，成为代表我国当代工艺美术高水平的公益型制度性展览。入选本届双年展的作品来自北京、上海、广东、福建、浙江、江苏、广西、云南、、四川、安徽、湖南、湖北、河南、河北、山东、山西、陕西、辽宁、内蒙古、青海、西藏等地区。涉及工艺门类包括玉雕、石雕、竹木雕、工艺家具、陶瓷、漆器、金属工艺、织、染、绣工艺、唐卡、玻璃等。在雄安新区、北京城市副中心以及文化公园建设中，加强非物质文化遗产保护传承，生动呈现中华文化独特创造、价值理念和鲜明特色，实现可持续发展。在实施乡村振兴战略和新型城镇化建设中，发挥非物质文化遗产服务基层社会治理的作用，将非物质文化遗产保护与美丽乡村建设、农耕文化保护、城市建设相结合。“应天时而动，就地利而兴，二十四节气的本质是一种制度。”农业博物馆研究馆员、南京农业大学教授曹幸穗说。淮南市文史专员程晋仓进一步阐释：“古人通过观察太阳周年运动。将运动轨迹分为24等份，每一个等份为一个节气，即二十四节气。它是人在观天察地、认知自然的实践中创造发明出的一套科学知识体系。因为在银耳、香菇种植技术研究推广方面有突出贡献，李明焱作为“全国星火计划带头人”被科学技术委员会选派到日本研修。“在当时的市场上，大量流通的是日本汉方药。传统的由于基础科研长期空白，市场地位有所下降，材品种依赖进口和质量安全方面的问题尤为突出。”李明焱说。

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