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旧时，同官的炭窠普遍祭祀窑神。窑神庙里如果只有一个神，那就是太上老君，所以炭窠又称窑神为"老君爷"。要是供奉着四个窑神，该庙就叫"四圣庙"，如果是五个，则为"五圣官"。同官崖窑村炭窠旧址原有一块《重修四圣庙碑记》，刻于清朝嘉庆二十一年(1816)，其中写道:"同官东郊崖窑村旧有四圣庙，创自雍正二年，村人尤以崖窑炭窠伊迩，村民衣食永远是赖，更宜崇祀……窑神以为庇。"据说窑主在选择新窑址时，先跪拜窑神，并焚烧香表。如果此时有一阵风吹来，纸灰随风飘去落在某地，窑主就认为该地即窑神指标的窑址，便在那里建煤窑。农历每月初一、十五，窑主都要设供品祭祀窑神，有些窑主还要在每年一定日子给窑神唱戏，祈求窑神保佑。

窑神对窑主的用处，除了上述那些外，还有更重要的一个方面，旧社会，神权是剥削阶级捆绑在劳动人民身上的四条粗大绳索之一。窑神，是窑主对窑工进行野蛮的压迫和残酷剥削的一种工具。窑主们向窑工反复宣传:"下了煤窑，就是窑神爷的人"，要求窑工无条件地服从窑神(实际是窑主自己)的统治。窑主欺骗窑工，说煤车是"窑神爷的马"。谁要是拉车不力，谁就是对窑神的不敬，就得挨皮鞭抽打。如果井下发生事故，有窑工死伤，窑主就说是该窑工得罪了窑神，是窑神对他的惩罚，与窑主无关。因此，窑主没有医治受伤窑工的责任。对死去的窑工，则认为"罪有应得"，拖出井随便一处理了事。在窑主愚弄下，许多窑工也顶礼膜拜窑神。他们乞求窑神保佑自己活着出窑，保佑自己能够逃离炭窠而与家人团聚。

除了铜川这样的大矿区以外，本省某些农村也经营小煤窑。采煤者是农民，采煤是他们的一种副业。紫阳县一带，称煤为"石炭"，称煤窑为"炭洞子"，采煤者为"炭匠"。炭匠对开洞的日子十分注意，总是避开初一、十五这两天。开洞时要放火炮，烧纸，献猪头，叩拜山神、土地。每年腊月二十四日封洞，仪式同开洞一样。炭匠在生产期间忌讳甚多，忌说"垮"、"塌"一类的话，忌击掌，忌吹哨，忌打老鼠。炭匠在洞子里见有老鼠出来，必须赶快离开，他们认为是来报凶信的。

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